Gnade - Wo Gnade steht, aber nicht sollte

Wo Gnade steht, aber nicht stehen sollte

Andererseits findet man in deutschen Bibeln das Wort Gnade wo im Grundtext aber nicht χάρις (charis) steht und daher Gnade gar nicht stehen sollte. Zum Beispiel in 2.Kor 6,2. Dort gibt es gleich zwei Wiederholungen. Zuerst wird dektos (angenehm, willkommen) wiederholt und dann soteria (Heil, Erettung). Die meisten Bibeln übersetzen das mehr oder weniger korrekt, wobei einige nicht zwischen Rettung und Erlösung unterscheiden, doch das ist ein anderes Thema, das wir bereits an anderer Stelle (nämlich hier) besprachen. Aber zwei Bibeln bauen hier Gnade ein. Und das auch noch an unterschiedlichen Stellen. Die Einheitsübersetzung schreibt „Zeit der Gnade“ statt angenehme Zeit und die Neue evangelistische Übersetzung schreibt „Tag der Gnade“ statt Tag des Heils.

Ähnliches passiert an etlichen Stellen. Eine sehen wir uns hier aber noch an. In Röm 9,15 zitiert Paulus einen Satz aus dem zweiten Buch Moses (Exodus). In diesem Satz kommt im Grundtext Gnade nicht vor. Dennoch schreiben hier 7 von 10 Bibeln das Wort Gnade oder gnädig hinein. So aber sieht der Vers auf Griechisch aus, so wie Paulus ihn schrieb:

τω γαρ μωση λεγει ελεησω ον αν ελεω και οικτειρησω ον αν οικτειρω.

Und so sieht Exodus 33,19 im Griechischen Grundtext, der Septuaginta, aus:

και ειπεν εγω παρελευσομαι προτερος σου τη δοξη μου και καλεσω επι τω ονοματι μου κυριος εναντιον σου και ελεησω ον αν ελεω και οικτιρησω ον αν οικτιρω

Ich habe das Zitat, das Paulus zitiert, fett hervorgehoben. Man muss nicht Griechisch lesen können um zu sehen, dass die Passagen absolut identisch sind. Paulus zitiert Wort für Wort, Zeichen für Zeichen die Septuaginta. Das haben wir schon in vielen Beiträgen bewiesen und hier haben wir erneut einen Beweis. Aber darum geht es im Moment ja gar nicht, sondern darum, welches Wort manche Bibeln hier mit Gnade übersetzen möchten. Denn χάρις (charis) schrieb Paulus ja gar nicht, wie jeder oben selbst im Griechischen Text nachprüfen kann. Es kommt nicht vor. Stattdessen werden zwei Worte wiederholt. Das erste davon ist das Verb ελεεω (eleeo), das zuerst im Futur (Zukunft) vorkommt (ελεησω) und dann im Präsens (ελεω). Es heißt eigentlich richtig auf Deutsch übersetzt „sich erbarmen“. Vier von 10 Übersetzungen machen das auch korrekt. Die anderen 6 schreiben hier Gnade oder gnädig hinein. Sie verschieben das Erbarmen dann in den zweiten Teil des Satzes. Dort steht im Grundtext aber οικτιρω (oikteiro). Das heißt auf Deutsch eigentlich „Mitleid haben“. Das machen nur noch drei von den 10 Übersetzungen korrekt. Eine schreibt nun hier Gnade hinein. Die anderen hatten bereits Gnade im Satzteil davor und holen jetzt das Erbarmen, das sie vorher durch Gnade überschrieben, nach.

Wie übersetzt im Vergleich dazu die Septuaginta Deutsch Exodus 33,19?

Und er sagte: Ich werde vor dir in meiner Herrlichkeit vorüberziehen und ich werde (mich) vor dir bei meinem Namen nennen: »Herr«; und ich werde mich erbarmen, wessen ich mich erbarme, und bemitleiden, wen ich bemitleide.

Sie macht es korrekt. Kein Wort von wegen Gnade. Und nun zu unseren üblichen Übersetzungen wie gehabt: