Zusammenfassung bis hierher
Es gäbe noch viele andere Stellen anzusehen, aber für den Beitrag reicht das bisher Gezeigte. Man erkennt gut, wie uneins die verschiedenen Bibeln beim Thema Gnade sind und es entsteht der Eindruck, als könnte Gnade beinahe alles heißen was sie wollen.
Mal ist Gnade dasselbe wie Barmherzigkeit, dann ist sie Mitleid, dann Liebe, dann Güte, dann ist sie eine Geldspende, dann Gunst, dann Freude, dann freundlich, dann herzgewinnend, dann Wohlwollen, dann Dankbarkeit, dann Danksagung, dann ist sie sogar das Heil, bei anderen steht sie für angenehm oder willkommen, für manche ist sie ein Vorrecht, für andere ein Geschenk, für andere eine Vergünstigung, für andere ein Segen, eine Wohltat, eine Liebesgabe, eine Gnadengabe ... usw.
Aber ist Gnade tatsächlich so ein austauschbarer, breiter Begriff? Denn eines muss man schon sagen: für all die alternativen Übersetzungsmöglichkeiten gibt es eigentlich bessere, eigene Begriffe auf Griechisch. Wir zeigten das bereits an mehreren Stellen. Wieso verwenden die Autoren der Bibel ausgerechnet χάρις (charis), wenn es die gleiche Bedeutung haben soll wie ein Dutzend anderer Wörter? Haben sie sich nichts dabei gedacht? Hinzu kommt, dass viele Konfessionen und Theologen im Christentum seit Martin Luther einen starken Schwerpunkt auf den Begriff Gnade legen. Ist das gerechtfertigt, wenn die Bibeln dieses Wort nach Belieben übersetzen, weglassen und durch andere Wörter ersetzen?
Zum Abschluss schauen wir uns in diesem Beitrag daher den Schwerpunkt der Schrift auf Gnade an. Wir konzentrieren uns dabei auf den Schwerpunkt, den die Christen im 1.Jahrhundert setzten und vergleichen ihn mit den heutigen Christen.