Man muss immer das Positive sehen!

Ich kenne Menschen, die wollen und müssen an jeder Person und Situation immer das Gute sehen und fordern das auch ein. Ich nenne sie mal liebevoll „Herr Optimist“ und „Frau Gutemiene“. Stellt ihr Kind etwas an, sagen sie: „das kann jedem passieren, das macht nichts.“

Werden sie selbst auf Fehler angesprochen, kommt sofort die Gegenfrage inklusive Belehrung: „Haben wir denn nicht auch viel Gutes getan? Du darfst nicht auf die Fehler sehen, du musst auf das Positive sehen.“

Kritisiert man ihre Kirche, indem man ihnen aufzeigt was dort Falsches gelehrt und praktiziert wird, so erwidern sie: „Es ist nicht alles falsch, es gibt dort auch viel Gutes.“

Zeigt man ihnen, was ihr Lieblingsprediger oder ihr Lieblingsreformator Falsches gelehrt und Schlechtes bewirkt hat, und welcher falsche Geist dahinter steht, so kontern sie: „Der war ein Kind seiner Zeit und hat auch viel Gutes bewirkt.“

Zurechtweisen soll man nur die Kritiker und Wortklauber

Herr Optimist und Frau Gutemiene ersticken praktisch jede Kritik im Keim. Sie versuchen jedem negativen Kritikpunkt sofort einen positiven entgegen zu halten. Sie arbeiten wie eine Balkenwaage, die ständig ausgleichen will. Sobald ein negatives Gewicht die Waage auf der einen Seite runterzieht, suchen sie sofort ein positives Gegengewicht um auszugleichen und dann ist die Welt wieder in Ordnung. Am liebsten sehen sie aber überhaupt nur auf das Positive.

Herr Optimist und Frau Gutemiene sind angenehme, beliebte Menschen, weil sie ja immer das Gute sehen und stärken wollen und bei Fehlern wegschauen. Ja sogar bei groben Fehlern. Ja sogar bei Sünden und Verbrechen. Sie nennen das Wegsehen bei Fehlern und Vertuschen von Sünden „gelebte Liebe“ und „christlich“. Die einzigen Menschen, die man ermahnen und ernsthaft zurechtweisen sollte, sind ihrer Meinung nach die Kritiker, die i-Tüpfelchenreiter, die Wortklauber, die Oberlehrer. Gegenüber solchen Menschen sind Herr Optimist und Frau Gutemiene dann nicht mehr so freundlich und bei diesen Menschen fällt selbst einem Herrn Optimist kaum noch was Positives auf und selbst Frau Gutemiene macht da kaum noch eine gute Miene.

Herr Optimist und Frau Gutemiene sind Christen und meinen, dass nur wer so wie sie positiv denkt und redet wirklich ein Christ sein kann. Sie bezweifeln ganz offen, dass jemand, der zuerst auf das Negative sieht anstatt auf das Positive, überhaupt ein Christ sein kann. Sie sprechen sogar Menschen die christliche Haltung und Liebe ab, die Fehler und Sünden aufdecken, anstatt sie zuzudecken und zu verschweigen. Aber ist das richtig? 

Sollen Christen immer auf das Positive schauen anstatt auf das Negative?

Gibt es auf diese Frage eine richtige, verbindliche Antwort?

Herr Optimist und Frau Gutemiene würden sofort sagen: „Ja klar! Du musst immer auf das Positive sehen. Gott tut das schließlich auch in unserem Leben und Jesus hat genau das gelehrt und getan.“

Ist das so?

Wenn also Herr Optimist und Frau Gutemiene recht haben mit ihrer Behauptung, dann müssen wir in der Bibel Vorbilder finden, die genauso dachten und redeten wie die beiden. Und wir sollten nicht nur ein Vorbild finden, sondern die Bibel müsste voll von solchen Herren Optimist und Frauen Gutemiene sein, denn es wird ja nichts weniger behauptet, als dass jeder Christ so sein sollte! Also müssen auch alle Christen in der Bibel so gewesen sein. Denn die sind ja die Urchristen! Und allen voran ihr Herr Jesus! Andernfalls, wenn wir kein Vorbild in der Bibel dazu finden, dann irren Herr Optimist und Frau Gutemiene und sollten schleunigst ihre Sicht überdenken und Buße tun denn:

Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Belehrung, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes ganz zubereitet sei, zu jedem guten Werk völlig ausgerüstet. (2.Tim 3,16)

Vorbilder in der Bibel

Lasst uns also loslegen und Vorbilder suchen. Fangen wir gleich am Anfang der Schrift an, damit uns nichts entgeht.

Adam & Eva

Wir lesen von Adam und seiner Frau im Paradies. Berühmte Geschichte. Die beiden werden sehr oft zitiert, in der Bibel selbst, wie auch in der Weltliteratur und in unzählbaren Predigten. Sie müssen für alle möglichen Lehren und Irrlehren herhalten. Aber was für ein Vorbild geben sie ab? Sie übertreten das einzige Verbot, das Gott ihnen gab, und werden dafür sofort von Gott rigoros bestraft:

Und zur Frau sprach er: Ich will die Mühen deiner Schwangerschaft sehr groß machen; mit Schmerzen sollst du Kinder gebären; und dein Verlangen wird auf deinen Mann gerichtet sein, er aber soll über dich herrschen! Und zu Adam sprach er: Weil du der Stimme deiner Frau gehorcht und von dem Baum gegessen hast, von dem ich dir gebot und sprach: »Du sollst nicht davon essen!«, so sei der Erdboden verflucht um deinetwillen! Mit Mühe sollst du dich davon nähren dein Leben lang; Dornen und Disteln soll er dir tragen, und du sollst das Gewächs des Feldes essen. Im Schweiße deines Angesichts sollst du [dein] Brot essen, bis du wieder zurückkehrst zum Erdboden; denn von ihm bist du genommen. Denn du bist Staub, und zum Staub wirst du wieder zurückkehren! (1.Mo 3,16ff)

Hat Gott zuerst auf das Positive bei den beiden gesehen? Hat Er überhaupt etwas Positives erwähnt oder in seiner Verurteilung berücksichtigt? Zweimal nein.

Herr Optimist und Frau Gutemiene hätten sicherlich anders gehandelt. Sie hätten vielleicht gesagt, dass es schließlich jedem einmal passieren könne, dass er ein Verbot übertritt oder einmal einen Fehler macht. Immerhin war es das erste Mal überhaupt! Wer schimpft denn schon beim ersten Fehler so heftig und straft so hart? Ich kann mir lebhaft vorstellen, wie Herr Optimist und Frau Gutemiene empört neben Gott stehen und Ihn zurechtweisen, weil Er viel zu hart und unbarmherzig mit Adam und Eva umgeht. Gott hat nämlich tatsächlich nichts Positives in seiner Zurechtweisung erwähnt.

Dabei gäbe es aber viel Positives zu berichten: Adam hatte immerhin bisher alles treu und ordentlich und nie auch nur irgendetwas falsch gemacht! Er hatte keine Vorstrafen. Sowas ist bei jedem weltlichen Gericht ein mildernder Umstand. Nicht bei Gott.

Adam war vorbildlich und eifrig in allen guten Werken: er hat allen Tieren Namen gegeben wie Gott es ihm befohlen hatte. Das war sicherlich eine große Aufgabe. Dann hat Adam den Garten Eden bebaut und bewahrt, er war sozusagen der erste Gärtner. Das alles machte Adam im Gehorsam und zur Zufriedenheit Gottes. Und noch dazu ganz allein. Eva war da noch gar nicht erschaffen! Gott hatte nie mit Adam schimpfen müssen. Und nun, beim ersten Mal, hat Gott das alles scheinbar völlig vergessen und sieht nur noch diesen einzigen kleinen Fehler und macht daraus quasi einen Elefanten? Seither lastet ein Fluch über der gesamten Schöpfung und erst Recht auf der Menschheit! Gott sieht hier nur die Sünde, aber nicht das positive Leben davor von Adam und Eva.

Kain & Abel

Schauen wir weiter zur nächsten Generation: die Söhne von Adam und Eva. Kain erschlägt seinen Bruder Abel. Der erste Mord in der Geschichte der Menschheit. Und was macht Gott? Sieht Er, was Kain bis dahin alles Gutes und Positives gesagt und getan hatte? Kain war Bauer und bestellte im Schweiße seines Angesichts den von Gott verfluchten Ackerboden, ganz genau so wie Gott es gesagt hatte. Ist da nicht auch Lob angebracht? Vielleicht wusste Kain gar nicht, dass Mord verboten ist? Immerhin war noch kein einziges der zehn Gebote veröffentlicht worden, auch nicht jenes, das Mord verbietet. Oder vielleicht hatte Kain einen schlechten Tag? Immerhin geschah der Mord im Zorn. Das gibt normalerweise auch mildernde Umstände und jedenfalls viel Verständnis bei modernen, humanistischen Richtern. Gott ist aber kein Humanist.

Auch hier finden wir keinen Hinweis, dass Gott irgendetwas Positives sieht oder erwähnt in Bezug auf Kain. Stattdessen verurteilt Er ihn sehr hart:

Was hast du getan? Horch! Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir von dem Erdboden! Und nun sollst du verflucht sein von dem Erdboden hinweg, der seinen Mund aufgetan hat, um das Blut deines Bruders von deiner Hand zu empfangen! Wenn du den Erdboden bebaust, soll er dir künftig seinen Ertrag nicht mehr geben; ruhelos und flüchtig sollst du sein auf der Erde! (1.Mo 4,10ff)

Auch hier sieht Gott nur die Sünde von Kain und nicht sein vielleicht positives Leben davor. Er belegt Kain mit einem lebenslangen Fluch.

Noah

Noah war zu seiner Zeit der einzige Mensch auf der ganzen Erde, der gottesfürchtig und untadelig war und mit Gott ging. Dafür wurde er und seine Familie als einzige von Gott errettet in der Arche, während der Rest der Menschheit in der Sintflut ertrank, gemeinsam mit allen Tieren, die nicht in der Arche waren. Noah steigt nach langer Fahrt aus der Arche und feiert mit seiner Familie den Neubeginn allen Lebens auf der Erde. Er wird Landwirt und Winzer.

Einmal trinkt Noah etwas zu viel Wein und schläft im Rausch nackt auf seinem Bett ein. Sein jüngster Sohn Ham sieht das und berichtet es seinen beiden älteren Brüdern, die darauf hin rückwärts in das Zelt ihres Vaters gehen, damit sie nicht seine Blöße sehen, und decken ihn schamhaft zu. Als Noah aufwacht und von der Geschichte erfährt, segnet er seine beiden älteren Söhne, aber verflucht den jüngsten mitsamt dessen Sohn Kanaan:

»Verflucht sei Kanaan! Ein Knecht der Knechte sei er seinen Brüdern!« Und weiter sprach er: »Gepriesen sei der HERR, der Gott Sems, und Kanaan sei sein Knecht! Gott breite Japhet aus und lasse ihn wohnen in den Zelten Sems, und Kanaan sei sein Knecht!« (1.Mo 9,25-27)

Es ist der erste Fluch aus dem Mund eines Menschen in der Bibel. Und er hat gravierende Auswirkungen auf den Verlauf der Menschheitsgeschichte bis heute.

Wären Herr Optimist und Frau Gutemiene bei dieser Szene anwesend gewesen, hätten sie richtig große Probleme. Erstens würden sie gar nicht verstehen, warum Noah überhaupt über seinen jüngsten Sohn Ham so zürnt. Was hat Ham denn schon Böses getan? Seinen Vater nackt gesehen und das seinen Brüdern erzählt? Ist das schlimm? Aber nicht nur, dass sie hier gar nichts Negatives sehen könnten und wollten, sie wüssten sofort ganz viel Positives dem entgegen zu halten: Ham hatte bestimmt jahrelang seinem Vater treu zur Seite gestanden, etwa beim Bau der Arche! Immerhin war Ham einer von vier Männern, die gerettet wurden in der Arche. Vier Männer von der ganzen Menschheit! Da kann er nicht so schlecht sein. Da muss er sehr viel Gutes und Richtiges gesagt und getan haben! Wie kann das Noah so komplett ignorieren? Und dann ist das Strafausmaß viel zu überzogen: ein Fluch über Generationen, der bis heute wirkt! Das soll dieser Noah sein, der als einziger Gott gefiel und Gnade vor Gott fand?!

Herr Optimist und Frau Gutemiene hätten bestimmt gewaltige Zweifel an Noahs Gerechtigkeit und würden ihn nicht als Vorbild sehen wollen. Sie würden wohl auch darauf hinweisen, dass es ja zuerst Noah war, der sich falsch verhielt indem er sich einen Rausch antrank. Das ist tragisch: denn er gilt als eines der herausragendsten Vorbilder aller Zeiten für einen gerechten Mann, der Gott gefällt. Es wird von ihm sogar gesagt, dass er untadelig war. Herr Optimist und Frau Gutemiene würden Noah aber ganz gewiss nicht untadelig sehen, ganz entgegen ihrer sonst so positiven und beschönigenden Sicht.

Was sagte aber Gott dazu? Hat Er jemals Noah zurechtgewiesen für dieses Urteil und den Fluch? In der Bibel steht nichts davon.

Im Gegenteil. Erstens wird sofort im Anschluss an Noahs Segen und Fluch über seine Söhne geschrieben, dass Noah nach der Sintflut noch 350 Jahre lebte und insgesamt also 950 Jahre alt wurde. Das ist ein klares Signal, wie sehr Noah Gott gefiel, auch noch nach dieser seltsamen Geschichte. Denn ein langes Leben gilt in der Schrift als ein Segen und Zeichen von Gottes Wohlgefallen. Zweitens verurteilt Gott selbst immer wieder Kanaan und seine Völker, ja Er befiehlt sogar einen gnadenlosen Ausrottungsfeldzug gegen sie:

Ihr sollt euch durch all diese Dinge nicht verunreinigen. Denn durch das alles haben sich die Heiden verunreinigt, die ich vor euch her austreibe, und dadurch ist das Land verunreinigt worden, und ich suchte ihre Schuld an ihm heim, sodass das Land seine Einwohner ausspeit. Ihr aber sollt meine Satzungen und Rechtsbestimmungen halten und keinen dieser Gräuel verüben, weder der Einheimische noch der Fremdling, der in eurer Mitte wohnt — denn alle diese Gräuel haben die Leute dieses Landes getan, die vor euch waren, sodass das Land verunreinigt worden ist —, damit euch nun das Land nicht ausspeie, wenn ihr es verunreinigt, wie es die Heiden ausgespien hat, die vor euch gewesen sind. Denn jeder, der einen dieser Gräuel tut — die Seelen, die dergleichen verüben, sollen ausgerottet werden aus der Mitte ihres Volkes. So haltet denn meine Verordnungen, dass ihr keinen von den gräulichen Gebräuchen übt, die man vor euch geübt hat, und euch nicht durch sie verunreinigt. Ich, der HERR, bin euer Gott! (3.Mo 18,24-30) 

Wenn der HERR, dein Gott, dich in das Land bringt, in das du kommen wirst, um es in Besitz zu nehmen, und wenn er vor dir her viele Völker vertilgt, die Hetiter, die Girgasiter, die Amoriter, die Kanaaniter, die Pheresiter, die Hewiter und die Jebusiter, sieben Völker, die größer und stärker sind als du; und wenn sie der HERR, dein Gott, vor dir dahingibt, dass du sie schlägst, so sollst du unbedingt an ihnen den Bann vollstrecken; du sollst keinen Bund mit ihnen machen und ihnen keine Gnade erweisen. Und du sollst dich mit ihnen nicht verschwägern; du sollst deine Töchter nicht ihren Söhnen [zur Frau] geben, noch ihre Töchter für deine Söhne nehmen; denn sie würden deine Söhne von mir abwendig machen, dass sie anderen Göttern dienen; und dann wird der Zorn des HERRN über euch entbrennen und euch bald vertilgen. Vielmehr sollt ihr so mit ihnen verfahren: Ihre Altäre sollt ihr niederreißen, ihre Gedenksteine zerbrechen, ihre Aschera-Standbilder zerschlagen und ihre Götzenbildnisse mit Feuer verbrennen. (5.Mo 7,1-5)

Nur schon an diesen beiden Gerichtsworten Gottes erkennt man: es reicht, wenn jemand (oder ein Volk als Ganzes) Gräuel tut. Doch es gibt noch viel mehr solche Gerichtsworte und Flüche aus Gottes Mund in der Bibel. Gott sieht nur noch darauf und spricht ein vernichtendes Urteil. Etwas Gutes erwähnt Gott nicht als mildernden Ausgleich. Dabei hatten diese Völker bestimmt auch ihre guten Seiten.

Das alte Lied vom alten Testament

„Aber halt!“, werden jetzt viele einwenden, „das sind ja alles Beispiele aus dem Alten Testament! Das waren alles keine Christen. Wir wollten uns doch Christen ansehen!“ Das stimmt wohl. Wobei diese Entgegnungen bei näherer Betrachtung in die Luft schießen:

Erstens werden alle die bisher genannten Personen auch im Neuen Testament zitiert und angeführt, als Vorbilder und Lehrbeispiele:

Denn das ist die Botschaft, die ihr von Anfang an gehört habt, dass wir einander lieben sollen; nicht wie Kain, der aus dem Bösen war und seinen Bruder erschlug. Und warum erschlug er ihn? Weil seine Werke böse waren, die seines Bruders aber gerecht. (1.Joh 3,11+12)

Der Apostel Johannes berichtet also auch nur Negatives über Kain und stellt ihn als böses, abschreckendes Beispiel hin. Er bemüht sich gar nicht, irgendetwas positives über Kain zu sagen: Kain war aus dem Bösen und seine Werke waren böse. Sein Bruder Abel wird aber als gerecht und somit gut beurteilt, ebenfalls nur aufgrund seiner Werke.

Zweitens gab es zur Zeit Jesu noch gar kein „Neues Testament“. Die Heilige Schrift von Jesus und seinen Aposteln und der ersten Gemeinden war das, was heute „das Alte Testament“ genannt wird (genau genommen war die Heilige Schrift der Apostel weitaus umfangreicher, aber das ist ein anderes Thema)! Das übersehen heute leider sehr viele Bibelausleger. Dass nämlich mit den „Schriften“, von denen der Herr Jesus und seine Apostel sprachen (etwa in 2.Tim 3,16.), immer jene gemeint sind, die wir heute „Altes Testament“ nennen. Diese Schriften durchforschten sie, daraus zitierten und predigten sie, diese Schriften dienten ihnen als Vorbild und Lehre.

Drittens haben wir Gott selbst erlebt als Vorbild. Es ist egal, ob wir Gott im Alten oder im Neuen Testament ansehen, denn Gott ändert sich nicht. Das ist sowohl im Alten wie auch im Neuen Testament verewigt worden:

Denn ich, der HERR, verändere mich nicht (Mal 3,6)

Jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk kommt von oben herab, von dem Vater der Lichter, bei dem keine Veränderung ist, noch ein Schatten infolge von Wechsel. (Jak 1,17)

Nichts Neues im neuen Testament

Nichtsdestotrotz sollen wir uns auch die Schriften des Neuen Testamentes ansehen um nach Vorbildern zu suchen. Dafür sind am besten die vier Evangelien und die Apostelgeschichte geeignet, denn diese fünf Bücher enthalten viele Begebenheiten mit Menschen.

Johannes, der Täufer

Schauen wir uns etwa Johannes den Täufer an. Der Beginn seiner Karriere wird im Matthäusevangelium (Kapitel 3) so geschildert:

Er aber, Johannes, hatte ein Gewand aus Kamelhaaren und einen ledernen Gürtel um seine Lenden, und seine Speise waren Heuschrecken und wilder Honig. Da zog zu ihm hinaus Jerusalem und ganz Judäa und das ganze umliegende Gebiet des Jordan, und es wurden von ihm im Jordan getauft, die ihre Sünden bekannten. Als er aber viele von den Pharisäern und Sadduzäern zu seiner Taufe kommen sah, sprach er zu ihnen: Schlangenbrut! Wer hat euch eingeredet, ihr könntet dem zukünftigen Zorn entfliehen? So bringt nun Früchte, die der Buße würdig sind! Und denkt nicht, bei euch selbst sagen zu können: »Wir haben Abraham zum Vater«. Denn ich sage euch: Gott vermag dem Abraham aus diesen Steinen Kinder zu erwecken! Es ist aber auch schon die Axt an die Wurzel der Bäume gelegt. Jeder Baum nun, der keine gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen! Ich taufe euch mit Wasser zur Buße; der aber nach mir kommt, ist stärker als ich, sodass ich nicht würdig bin, ihm die Schuhe zu tragen; der wird euch mit Heiligem Geist und Feuer taufen. Er hat die Wurfschaufel in seiner Hand und wird seine Tenne gründlich reinigen und seinen Weizen in die Scheune sammeln; die Spreu aber wird er verbrennen mit unauslöschlichem Feuer.

Herr Optimist und Frau Gutemiene würden hier bestimmt protestieren. Wie kann Johannes allein nur das Negative sehen an den Pharisäern und Sadduzäern und sie auch noch so arg beschimpfen und verfluchen?! Immerhin kommen sie zu ihm! Das muss man ihnen schon mal positiv anrechnen. Vielleicht wollten sie sogar Buße tun und sich taufen lassen, so wie der Rest des Volkes? Auch das muss man ihnen positiv anrechnen. Aber Johannes hindert sie daran, er verwehrt es ihnen, lässt das nicht gelten, erwähnt gar nichts Positives an ihnen. Er unterstellt nur Böses und fordert, dass sie zuerst mal Früchte bringen, die der Buße würdig sind! Er beschimpft sie (Schlangenbrut!) und hält ihnen nur ihre Fehler und negativen Seiten vor! Und das auch noch in aller Öffentlichkeit vor dem ganzen Volk. Er macht sie runter, entehrt sie, stellt sie bloß, und sagt ihnen sogar mehr oder weniger deutlich, dass sie am Ende wie Spreu in das unauslöschliche Feuer (also in die Hölle!) geworfen werden! Er sieht alles nur negativ und kündigt an, dass auch der, der nach ihm kommen wird (gemeint ist Jesus Christus!) nur das Negative an ihnen sehen und sie vernichten wird!

Schlimmer geht’s nicht, oder? So spricht und verkündet der Wegbereiter von Christus! Halten wir uns das vor Augen! Johannes bereitet den Weg für Christus, indem er die Spreu vom Weizen trennt, in dem er die guten von den schlechten Bäumen unterscheidet und den schlechten das ewige Feuer, also die Hölle, drastisch vor Augen stellt: „Jeder Baum nun, der keine gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen!“ Wo ist da auch nur irgendetwas Positives?

„Naja, Johannes übertreibt hier gehörig, um die Leute aufzurütteln“, werden vielleicht manche entgegnen, „denn irgendetwas Gutes hat jeder Mensch. Keiner bringt nur schlechte Früchte. Jeder hat auch seine guten Seiten.“

Ist das so? Wer sagt das in der Bibel? Und wer berücksichtigt das in der Bibel? Schauen wir weiter, am besten gleich zu Jesus selbst:

Jesus und die Pharisäer

Als Jesus auf die Pharisäer stößt, sagt er ihnen einmal folgendes:

Schlangenbrut, wie könnt ihr Gutes reden, da ihr böse seid? Denn wovon das Herz voll ist, davon redet der Mund. Der gute Mensch bringt aus dem guten Schatz des Herzens das Gute hervor, und der böse Mensch bringt aus seinem bösen Schatz Böses hervor. Ich sage euch aber, dass die Menschen am Tag des Gerichts Rechenschaft geben müssen von jedem unnützen Wort, das sie geredet haben. Denn nach deinen Worten wirst du gerechtfertigt, und nach deinen Worten wirst du verurteilt werden! (Mt 12,34-37)

Ups, der Christus redet ja genauso wie sein Wegbereiter Johannes! Auch Jesus nennt die Pharisäer „Schlangenbrut“. Und das war damals wahrlich kein Kompliment, sondern eine ungeheuerliche Beleidigung! Auch Jesus sieht an den Pharisäern nur Negatives. Auch Jesus teilt die Menschen in zwei Kategorien ein: in gute und böse.

So wie Johannes der Täufer von guten Bäumen spricht, die gute Früchte bringen, und schlechten Bäumen, die schlechte Früchte bringen, tut das auch Jesus:

Hütet euch aber vor den falschen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen, inwendig aber reißende Wölfe sind! An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen. Sammelt man auch Trauben von Dornen, oder Feigen von Disteln? So bringt jeder gute Baum gute Früchte, der schlechte Baum aber bringt schlechte Früchte. Ein guter Baum kann keine schlechten Früchte bringen, und ein schlechter Baum kann keine guten Früchte bringen. Jeder Baum, der keine gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen.  Darum werdet ihr sie an ihren Früchten erkennen. (Mt 7,15-20)

Jesus sieht nichts Positives an falschen Propheten, warnt nur vor ihnen und verwendet das selbe Bild, das schon sein Wegbereiter Johannes der Täufer gebrauchte: der schlechten Baum, der schlechte Früchte bringt. Jesus geht sogar noch einen Schritt weiter: er sagt, dass ein schlechter Baum keine guten Früchte bringen kann, sondern nur schlechte! Genau daran sollen seine Schüler die schlechten Bäume erkennen. Aber dazu müssen sie sich die schlechten Früchte ansehen. Sie müssen also auf das Negative sehen. Herr Optimist und Frau Gutemiene wären hier überfordert. Sie wollen ja nur das Positive sehen. In jedem Menschen. Negatives erkennen sie gar nicht oder beschönigen es und wiegen es mit vermeintlich Positivem auf. Laut Jesus ist das aber ein Unfug. Wer einen Baum sieht, der schlechte Früchte bringt, braucht gar nicht mehr glauben, dass da noch gute hängen. Denn ein schlechter Baum kann keine guten Früchte bringen. Selbst wenn sie gut aussehen, sind sie das also in Jesu Augen keinesfalls. Die Bäume sind natürlich Menschen. Und Jesus lässt auch keinen Zweifel darüber offen, was er mit den schlechten machen wird: abhauen und ins Feuer werfen. Darum müssen wir auf die Früchte sehen, besonders auf die schlechten! Dann erübrigt sich die Suche, ob da nicht doch noch etwas Gutes ist.

Aber die Geschichte geht noch weiter. Jesus fährt fort:

Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr! wird in das Reich der Himmel eingehen, sondern wer den Willen meines Vaters im Himmel tut. Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt und in deinem Namen Dämonen ausgetrieben und in deinem Namen viele Wundertaten vollbracht? Und dann werde ich ihnen bezeugen: Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, ihr Gesetzlosen! (Mt 7,20-23)

Hier stehen am Ende vielleicht Herr Optimist und Frau Gutemiene selbst vor Jesus. Sie weisen Jesus auf die positiven Dinge hin, die sie für ihn getan haben. Es werden viele solche Menschen einmal vor Jesus stehen und genau das veranstalten, sagt er. Und was macht aber Jesus? Er schaut auf das Negative anstatt auf das Positive und zeigt ihnen ihre schlechten Früchte: ihre Gesetzlosigkeit. Und damit ist es dann für immer aus mit ihnen. Er nennt kein einziges positives Gegengewicht für sie, das ihre schlechten Früchte aufwiegt. Er will diese Menschen, die überzeugt sind ihn zu kennen und in Ewigkeit bei ihm zu sein, nicht mal kennen. Sie sind verloren.

Christus steht nicht mit der Waage am Ende der Zeit da und wiegt gut gegen böse ab. Zumindest nicht der Jesus, der in der Bibel vorkommt. Es werden aber heutzutage andere Christusse verkündigt, die machen das anscheinend. Davor warnte bereits Jesus:

Denn es werden falsche Christusse und falsche Propheten auftreten und werden große Zeichen und Wunder tun, um, wenn möglich, auch die Auserwählten zu verführen. Siehe, ich habe es euch vorhergesagt. Wenn sie nun zu euch sagen werden: »Siehe, er ist in der Wüste!«, so geht nicht hinaus; »Siehe, er ist in den Kammern!«, so glaubt es nicht! Denn wie der Blitz vom Osten ausfährt und bis zum Westen scheint, so wird auch die Wiederkunft des Menschensohnes sein. Denn wo das Aas ist, da sammeln sich die Geier. (Mt 24,24-28)

Auch das ist eine klare Ansage von Jesus. Er verweist auf das Aas. Herr Optimist und Frau Gutemiene wollen aber nicht das Aas sehen. Sie wollen auch nicht die Geier negativ sehen. „Es sind majestätische Vögel, die Gott geschaffen hat. Teil der wunderbaren Schöpfung“. Irgendwie so dürften Herr Optimist und Frau Gutemiene über Geier denken, wenn sie davon lesen in der Bibel. So werden sie Jesus aber nicht richtig verstehen können. Denn Jesus gebraucht die Geier nicht als Bild für majestätische Vögel, sondern für falsche Christusse und falsche Propheten, die die Menschen versuchen zu verführen. Und so werden Geier tatsächlich auch in vielen Geschichten und Fabeln verstanden: als verdächtige Gestalten, denen man nicht vertrauen sollte. Jesus schärft seinen Zuhörern stets den Sinn für kritisches Denken. Sie müssen prüfen und das Schlechte erkennen lernen, um es zu meiden. Sie müssen das Aas erkennen damit sie die Geier erwarten und erkennen. Sie müssen die schlechten Früchte erkennen, damit sie die schlechten Bäume, die falschen Lehrer, die falschen Christusse und die falschen Propheten entlarven können anstatt auf sie herein zufallen.

„Aber“, werden jetzt manche einwenden, „hier geht es doch um Irrlehrer, falsche Propheten, falsche Christusse, Pharisäer, alles Abschaum. Klar, dass da Jesus nichts Gutes sieht. Die sind eine Ausnahme.“

Ok, dann sehen wir uns an, ob Jesus auch andere Menschen kritisiert und wenn ja, welche und wie:

Jesus und seine Jünger

Und er trat in das Schiff, und seine Jünger folgten ihm nach. Und siehe, es erhob sich ein großer Sturm auf dem See, sodass das Schiff von den Wellen bedeckt wurde; er aber schlief. Und seine Jünger traten zu ihm, weckten ihn auf und sprachen: Herr, rette uns! Wir kommen um! Da sprach er zu ihnen: Was seid ihr so furchtsam, ihr Kleingläubigen? Dann stand er auf und befahl den Winden und dem See; und es entstand eine große Stille. (Mt 8,23-26)

Jesu Jünger haben im Sturm am See Todesangst, sodass sie ihn wecken und ihn bitten sie zu retten! Ist das nicht eigentlich lobenswert und toll? Ist das nicht ein Ausdruck von Vertrauen? Die Jünger trauen Jesus offenbar zu, dass er sie retten kann aus dieser Lebensgefahr. „Das ist doch positiv!“, würden Herr Optimist und Frau Gutemiene einwenden, „das ist Glaube!“. Was aber sagt Jesus dazu? Er sieht keinen Glauben darin sondern schimpft: „Was seid ihr so furchtsam, ihr Kleingläubigen?“ Wie man diese Antwort von Jesus auch dreht und wendet, sie enthält nichts Positives, nur Negatives.

Jesus hat offenbar eine andere Vorstellung von Glaube als Herr Optimist und Frau Gutemiene.

Es gibt noch eine andere „windige“ Seegeschichte:

Aber um die vierte Nachtwache kam Jesus zu ihnen und ging auf dem See. Und als ihn die Jünger auf dem See gehen sahen, erschraken sie und sprachen: Es ist ein Gespenst!, und schrien vor Furcht. Jesus aber redete sogleich mit ihnen und sprach: Seid getrost, ich bin’s; fürchtet euch nicht! Petrus aber antwortete ihm und sprach: Herr, wenn du es bist, so befiehl mir, zu dir auf das Wasser zu kommen! Da sprach er: Komm! Und Petrus stieg aus dem Schiff und ging auf dem Wasser, um zu Jesus zu kommen. Als er aber den starken Wind sah, fürchtete er sich, und da er zu sinken anfing, schrie er und sprach: Herr, rette mich! Jesus aber streckte sogleich die Hand aus, ergriff ihn und sprach zu ihm: Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt? Und als sie in das Schiff stiegen, legte sich der Wind.

Wie sich Jesu Antworten doch immer wieder gleichen! Diesmal sind es nicht alle Jünger, sondern nur Petrus, der von Jesus kritisiert wird mit dem Wort „Kleingläubiger“. Das ist übrigens kein liebenswerter Kosename und auch kein Kompliment. Es ist ein genervter, verurteilender und sicherlich entmutigender Ausdruck.

Und das halte man sich mal vor Augen: Jesus, der Lehrer und Meister seiner Schüler, nennt sie immer wieder Kleingläubige! Das ist ein Tadel, der die Stimmung hinunter zieht. Wenn jemand eh schon einen kleinen Glauben hat, wird er dann größer, wenn man ihn „du Kleingläubiger“ nennt? Heute wären die meisten Christen völlig entmutigt, wenn sie Jesus immer wieder „ihr Kleingläubigen“ hieße. Es herrscht ja heute die Lehre im Christentum, dass man Negatives gar nicht aussprechen soll, sondern stets nur das Positive. Loben zieht nach oben, nicht wahr?

Auch Herr Optimist und Frau Gutemiene halten sofort dagegen, dass diese Kritik aber gar nicht auf Petrus zutrifft! Schließlich war Petrus der einzige Jünger, der überhaupt aus dem Boot sprang und über das Wasser lief! Kein anderer Jünger brachte diesen Glauben überhaupt auf! Sie alle blieben ängstlich im Schiff zurück und waren nur Beobachter. Wenn schon, dann hätte Jesus die anderen Jünger zurechtweisen und kritisieren müssen. Aber nein, Jesus kritisiert Petrus für dessen „Kleinglauben“ und lobt ihn gar nicht. Jesus erwähnt nichts Positives. Er kritisiert nur das Negative.

Immer wieder kritisierte Jesus den kleinen Glauben seiner Jünger. Wenn wundert’s, dass sie ihn eines Tages beherzt baten:

Und die Apostel sprachen zum Herrn: Mehre uns den Glauben!

Der Herr aber sprach: Wenn ihr Glauben hättet wie ein Senfkorn, so würdet ihr zu diesem Maulbeerbaum sagen: Entwurzle dich und verpflanze dich ins Meer!, und er würde euch gehorchen. (Lk 17,5+6)

Herr Optimist und Frau Gutemiene wären auch mit dieser Antwort Jesu nicht einverstanden. Was soll das für eine Hilfe sein, wenn jemand um mehr Glauben bittet? Erneut würden sie ganz anders vorgehen. Sie würden die positiven Glaubensschritte der Jünger ansprechen, sie daran erinnern, dass sie doch bereits Kranke geheilt und Dämonen ausgetrieben hatten. Das braucht viel Glauben. Und dann würden sie bestimmt so einen Satz formulieren wie jeder gute Coach: „Einen Schritt nach dem anderen. Begnügt euch mit kleinen Fortschritten und habt keine Angst vor Versagen.“

Hier hält Jesus seinen Jüngern stattdessen vor Augen, wie wenig Glauben sie haben und er scheint sie zu entmutigen mit dem Anspruch, den Er selbst an einen winzigen Glauben stellt. Denn Er sagt: „Wenn ihr Glauben hättet wie ein Senfkorn, so würdet ihr zu diesem Maulbeerbaum sagen: Entwurzle dich und verpflanze dich ins Meer!, und er würde euch gehorchen.“

Bedenken wir, dass ein Senfkorn winzig ist. Es würde also nach Jesu Worten schon ein winziger Glaube reichen, um solch unfassbar große Dinge anzustellen, wie einem Baum zu gebieten sich zu entwurzeln und sich ins Meer zu verpflanzen! Doch nicht mal so einen winzigen Glauben haben seine Jünger. Sieht hier Jesus nur auf das Positive? Immerhin hätte er ja seine Jünger schon allein dafür loben können, dass sie sich die „ihr Kleingläubigen“-Anklagen von Jesus zu Herzen genommen hatten und ihn baten, ihren Glauben zu mehren, oder? Herr Optimist und Frau Gutemiene hätten das jedenfalls bestimmt auf die Positivliste gesetzt.

Es ist uns noch eine andere Begebenheit überliefert, wo Jesus den Petrus scharf zurechtweist:

Er aber wandte sich um und sprach zu Petrus: Weiche von mir, Satan! Du bist mir ein Ärgernis; (Mt 16,23)

Was war passiert? Was hat Petrus satanisches getan, dass er so angefahren wird von Jesus? Petrus hatte nur zwei Sätze gesagt, die harmlos und in jedem Fall liebevoll klangen:

Da nahm Petrus ihn beiseite und fing an, ihm zu wehren und sprach: Herr, schone dich selbst! Das widerfahre dir nur nicht!

Davor hatte Jesus seinen Jüngern angekündigt, dass er viel leiden müsse und getötet werden und am dritten Tag auferweckt werden müsse.

Herr Optimist und Frau Gutemiene hätten erneut jede Menge Einwände gegen solch eine forsche Zurechtweisung. Bestimmt würden Sie sofort Jesus darauf aufmerksam machen, dass Petrus es doch nur gut gemeint hat. Petrus war freundlich und liebevoll um seinen Herrn Jesus bemüht! Und dann so eine barsche Zurechtweisung? Womit hatte Petrus das verdient? Es ist hier nicht das Thema und auch nicht der Platz um diese Frage ausführlich zu erörtern. Es geht vielmehr immer noch darum zu forschen, ob Jesus wenn er jemand zurechtwies oder kritisierte, immer nur auf das Positive sah? Und auch hier muss man eindeutig erkennen: nein, er tat es nicht. Vielmehr kritisiert er sehr scharf und sieht nur das Negative!

Jesus und seine Mutter

Auch seine Mutter nahm Jesus nicht aus von Zurechtweisung und Kritik. Schon als 12-jähriger hat er seine Eltern zurechtgewiesen. Noch schärfer war er aber als Erwachsener als seine Mutter ihn auf der Hochzeit in Kana auf etwas aufmerksam machen wollte. Sie sagte:

Sie haben keinen Wein!
Jesus spricht zu ihr: Frau, was habe ich mit dir zu tun? Meine Stunde ist noch nicht gekommen! (Joh 2,4)

Herr Optimist und Frau Gutemiene würden Jesus auch hier am liebsten ermahnen und darauf hinweisen, dass er erstens freundlicher zu seiner Mutter reden könnte. Die Anrede „Mutter“ wäre doch wesentlich angebrachter als das distanzierte „Frau“. Und zweitens wozu diese scharfe Zurechtweisung? Sie hat es doch nur gut gemeint. Sieht er das nicht? Anerkennt er das nicht? Ist er denn nicht der Kenner der Herzen? Wiederum nennt Jesus nichts Positives, um sein Gegenüber (diesmal immerhin niemand geringerer als seine Mutter!) wertzuschätzen und offen zu stimmen für Kritik. Nein, er kommt sofort und auch noch barsch zur Sache. Und diese ist alles andere als positiv. Jesus stellt in Frage, was er mit seiner Mutter zu tun hat. Da ist eine Distanz. Auch schon erkennbar durch die unpersönliche Anrede „Frau“. Aufmerksame Beobachter werden übrigens in der Bibel nie die Anrede „Mutter“ aus Jesu Mund gegenüber seiner leiblichen Mutter lesen. Es kommt noch schlimmer:

Während er aber noch zu dem Volk redete, siehe, da standen seine Mutter und seine Brüder draußen und wollten mit ihm reden. Da sprach einer zu ihm: Siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und wollen mit dir reden! Er aber antwortete und sprach zu dem, der es ihm sagte: Wer ist meine Mutter, und wer sind meine Brüder? Und er streckte seine Hand aus über seine Jünger und sprach: Seht da, meine Mutter und meine Brüder! Denn wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, der ist mir Bruder und Schwester und Mutter! (Mt 12,46-50)

Jetzt verleugnet Jesus auch noch praktisch seine leibliche Verwandtschaft und lässt sie draußen (!) stehen. Das ist eine harte Rede und eine ebenso harte Kritik an seiner Mutter, seinen Brüdern und Schwestern. Erneut würden Herr Optimist und Frau Gutemiene Jesus gerne Nachhilfe geben in christlicher Gesprächsführung und liebevoller Ermutigung. Zuerst hätte Jesus sich freuen müssen, dass seine Verwandten ihn sehen wollen. Dann hätte er sie ehren und herein beten sollen anstatt sie vor allen anderen bloßzustellen und erst dann hätte er sie einladen sollen – und zwar liebevoll – den Willen seines Vaters zu tun. Gewaltlos, freiwillig und gewinnend, so sollte das laufen. So meinen es heute viele Christen. Aber was macht Jesus stattdessen? Er demütigt sie öffentlich. Und nicht zu übersehen: diese Bloßstellung hält bis heute an: Milliarden von Menschen können diese Demütigung von Jesu leiblichen Verwandten seit knapp 2.000 Jahren in allen Bibeln und das auch noch wiederholt in zwei Evangelien lesen! Umso unverständlicher, dass es der Satan später schaffte einen mächtigen Marienkult rund um die Mutter Jesu aufzubauen, wo doch Jesus sie in der Heiligen Schrift wiederholt getadelt und öffentlich blamiert hat, anstatt sie zu loben oder als Glaubensvorbild hinzustellen. Aber das ist eine andere Geschichte.

Petrus

Zu guter Letzt lasst uns noch ansehen, was Jesu Jünger von ihm gelernt haben. Wie haben sie andere zurecht gewiesen? Am spannendsten ist wohl Petrus, da er besonders hart von Jesus zurechtgewiesen wurde (siehe oben). Zwei Begebenheiten sind hier besonders aufschlussreich.

Erstens Ananias und Saphira, die als Ehepaar zu Petrus kommen und ihm eine schöne Menge Geld zu Füßen legen um sie zu spenden. Jeder moderne Pastor würde die beiden dafür loben und ehren. Nicht aber Petrus. Was sagt er?

Ananias, warum hat der Satan dein Herz erfüllt, sodass du den Heiligen Geist belogen hast und von dem Erlös des Gutes etwas für dich auf die Seite geschafft hast? Hättest du es nicht als dein Eigentum behalten können? Und als du es verkauft hattest, war es nicht in deiner Gewalt? Warum hast du denn in deinem Herzen diese Tat beschlossen? Du hast nicht Menschen belogen, sondern Gott! Als aber Ananias diese Worte hörte, fiel er nieder und verschied. (Apg 5,3-5)

Ich will jetzt nicht darauf eingehen und ausführen woher Petrus von diesem Betrug wusste, sondern wie er damit umging und insbesondere, wie er Ananias zurechtwies und verurteilte. Die Geschichte endet immerhin tödlich für das Ehepaar. Beide werden augenblicklich vom Heiligen Geist hingerichtet. „Und es kam große Furcht über die ganze Gemeinde und über alle, die dies hörten.“ heißt es am Schluss. Wahnsinn! Und da soll noch jemand sagen, es gäbe keinen strafenden Gott mehr im Neuen Testament! Er übt im NT sogar noch die Todesstrafe aus. Nicht nur einmal. Aber auch das ist eigentlich ein anderes Thema.

Zurück zum Thema Kritik: hat Petrus etwas Positives gesehen in dieser Handlung von Ananias und Saphira und es lobend erwähnt? Nein!

Herr Optimist und Frau Gutemiene hätten das aber sicherlich getan. Sie hätten erwähnt, dass es doch toll ist, dass die beiden freiwillig Geld spenden. Ist doch egal, ob sie sich was behalten. Ist ja ihr gutes Recht. Naja, und dass sie so tun als hätten sie 100% von dem Erlös gespendet, ist ja nicht so schlimm. Da kann man darüber hinwegsehen. Sie sind auch nur Menschen. Es zählt doch das Gute, das sie getan haben. Ja, so denken viele Menschen. Aber nicht Gott und auch nicht Seine Männer wie hier Petrus. Gott nimmt Lüge und Betrug an Seiner Gemeinde persönlich und erst recht vorsätzliche, und kommen sie auch in noch so einem harmlosen und guten Kleid daher wie eine Spende. Da gibt es nichts Gutes zu sehen.

Zweitens Simon der Zauberer, der sich im Zuge einer Straßenevangelisation bekehrte und taufen ließ. Und nicht nur das, er zeigte auch ernsthafte Nachfolge, denn „er hielt sich danach beständig an Philippus“ (der ihn getauft hatte), heißt es wörtlich. Herr Optimist und Frau Gutemiene würden diesen bekehrten Zauberer sicherlich begeistert in die Gemeinde aufnehmen und als gelungene Bekehrungsgeschichte anpreisen. Als Petrus und Johannes kommen und den frisch getauften Menschen die Hände auflegen, damit sie den Heiligen Geist empfangen, macht Simon der Zauberer etwas Besonderes: er bietet den Aposteln viel Geld, damit sie ihm die Vollmacht geben, dass auch er den Heiligen Geist durch Handauflegung weiter geben kann. Herr Optimist und Frau Gutemiene würden erneut Simon loben: „Er brennt für den Herrn und ist sogar bereit viel Geld dafür zu zahlen! Halleluja!“ Heute würden viele moderne Wunderprediger solche Menschen wie Simon loben und mit offenen Armen aufnehmen und natürlich mit Freude das Geld annehmen. Kostenpflichtige Seminare und Tagungen wo man erfährt wie man den Heiligen Geist empfängt und weiter gibt, gibt es heutzutage ja längst zu buchen, inklusive weiterführenden Ausbildungen, Büchern und DVDs für Geld. Was aber macht Petrus? Er weist Simon scharf zurecht:

Petrus aber sprach zu ihm: Dein Geld fahre mit dir ins Verderben, weil du meinst, die Gabe Gottes mit Geld erwerben zu können! Du hast weder Anteil noch Erbe an diesem Wort; denn dein Herz ist nicht aufrichtig vor Gott! So tue nun Buße über diese deine Bosheit und bitte Gott, ob dir die Tücke deines Herzens vielleicht vergeben werden mag; denn ich sehe, dass du in bitterer Galle steckst und in Fesseln der Ungerechtigkeit! (Apg 8,20-24)

Petrus hat von seinem Herrn Jesus tatsächlich Schärfe gelernt und worauf es ankommt, dass er sehen muss, nämlich auf den Geist, der hinter Worten und Taten steckt und insbesondere hinter der Geschäftemacherei und Geldliebe. Petrus macht hier erneut den Satan aus und schickt dessen Ideen zur Hölle! Und nicht nur das, er verurteilt Simon völlig, spricht ihm jede Errettung und jedes Heil ab (obwohl er ja bekehrt und getauft war!). Das sollte nicht nur den Christen zu denken geben, die Fans von gewaltfreier Kommunikation sind, sondern besonders jenen, die überzeugt sind, dass das Heil unverlierbar ist. Simon hatte es mit nur einer Bitte, die seine wahre Herzenshaltung offenbarte, wieder verloren. Petrus stellt ihm zwar die Buße noch als Möglichkeit in Aussicht, dass Gott eventuell doch noch vergeben könnte, aber eine Heilsgewissheit verspricht ihm Petrus keine.

Es gäbe noch viele weitere Beispiele in der Bibel, aber sie alle wären bei genauer Betrachtung eine harte Schlappe für Herrn Optimist und Frau Gutemiene. Kein Glaubensvorbild in der Bibel folgt dem Motto dieser beiden Menschen, sondern sie alle sehen die schlechten Früchte und weisen deutlich darauf hin. Ohne etwas Gutes darin zu sehen oder gar zu suchen. Und Gott und sein Sohn Jesus Christus tun das ebenso.

Einen letzten Einwand haben Herr Optimist und Frau Gutemiene aber noch triumphierend parat:

Ja, aber es steht doch geschrieben:

Prüft alles, das Gute behaltet!

Herr Optimist und Frau Gutemiene wissen zwar nicht, wo dieser Spruch genau steht und schon gar nicht in welchem Zusammenhang, aber er markiert ihr Lebensmotto und scheint es felsenfest zu bestätigen.

Ich will ihnen helfen.

Erstens kann das Zeugnis von all den bisher genannten biblischen Beispielen niemals durch einen einzigen Vers zunichte gemacht werden. Niemand in der Bibel hat diesen Vers so gelebt und so verstanden wie Herr Optimist und Frau Gutemiene: nämlich als absolut. Und das beweisen alle bisher genannten Beispiele eindrücklich. Es ist also etwas faul bei der Bibelauslegung, wenn Menschen Sätze isolieren und absolut verstehen, die so nie geschrieben und schon gar nicht gelebt wurden in der Bibel. Denn in erster Linie soll uns die Heilige Schrift Vorbild sein. Darum enthält sie so viele Vorbilder, allen voran der Herr Jesus selbst. Leider wird aber genau das Gegenteil heutzutage meistens gemacht: man ignoriert die Vorbilder und lebendigen Beispiele in der Bibel und löst dafür einzelne Verse heraus, setzt sie absolut und bildet darauf Lehren. Das ist genau der Stoff aus dem Irrlehren sind.

Zweitens steht dieser Vers tatsächlich in der Bibel, sogar im Neuen Testament, und zwar am Ende des 1.Thessalonicherbriefes bei den abschließenden Ermahnungen. Er ist aber – wie alle anderen Verse der Bibel ebenfalls – eingebettet in einen Zusammenhang. Er hat einen Hintergrund und Sinn, warum er geschrieben wurde und wie er gemeint wurde und wie er dann in Folge verstanden und gelebt wurde. All das muss zu einer richtigen christlichen Lehre gehören: Sinn erfassen, Vorbild ansehen, verstehen wie es gemeint war und wie der Lehrer und seine Schüler es verstanden und selbst anwandten und dann genau so nachmachen, sprich nachahmen. Die apostolische Lehre funktionierte ausschließlich so.

Lasst uns also den Kontext betrachten. Der Kontext eines Briefes ist in Wahrheit zumindest der ganze Brief. Den erspare ich uns jetzt in voller Länge. Es ist in dem Fall schon aufschlussreich den Satz vor und nach diesem Vers mitzunehmen (das soll jetzt aber nicht als absolute Regel für Kontexterfassung gelten):

Die Weissagung verachtet nicht!
Prüft alles, das Gute behaltet!
Haltet euch fern von dem Bösen in jeglicher Gestalt!
(1.Thess 5,20-22)

Es gibt viele Menschen, die diese drei Sätze so verstehen, als dürfe man nur jene Propheten reden lassen, die Gutes sagen. Als dürfe niemand irgendetwas Böses sagen in der Gemeinschaft. Gemeinden, die das genau so praktizieren schießen derzeit wie Schwammerl aus dem Boden. Sie weisen alle ihre „Propheten“ an, nur dann den Mund aufzumachen, wenn was Positives rauskommt. Haben sie den Sinn richtig verstanden?

Hätten sie das, dann würden in der Bibel es alle Gemeinden so praktizieren, insbesondere die Urgemeinde. Erneut sollten wir uns Beispiele ansehen. Um es abzukürzen: keine Gemeindeleitung handhabte das so in der Bibel und schon gar nicht der Herr Jesus selbst und seine Apostel. Selbstverständlich sprachen Jesus und seine Apostel auch jede Menge negative prophetische Worte aus. Wir hatten auch schon solche in unserer bisherigen Wortbetrachtung gesehen:

Petrus weissagte Saphira ihre Todesstrafe ins Gesicht, wenige Augenblicke bevor diese eintrat:

Petrus aber sprach zu ihr: Warum seid ihr übereingekommen, den Geist des Herrn zu versuchen? Siehe, die Füße derer, die deinen Mann begraben haben, sind vor der Tür, und sie werden auch dich hinaustragen! Da fiel sie sogleich zu seinen Füßen nieder und verschied; (Apg 5,9+10)

War das eine gute Weissagung? Eher nein. Auch Jesu unzählige Endzeitreden sind Beispiele von negativen Weissagungen. Da wird viel Böses vorhergesagt. Jeder kennt auch die Geschichte, wo Jesus dem Petrus ankündigt, dass dieser ihn verraten würde:

Und Jesus spricht zu ihm: Wahrlich, ich sage dir: Heute, in dieser Nacht, ehe der Hahn zweimal kräht, wirst du mich dreimal verleugnen! (Mk 14,30)

Petrus will das gar nicht glauben und bestreitet heftig, dass es so kommen wird. Es kam aber genau so. Es war eine negative Weissagung, niemand wollte sie hören, niemand wollte sie glauben, aber Jesus hat sie dennoch gesagt und sie trat ein.

Wir sehen also, dass Jesus und seine Apostel das nicht so handhabten, als dürfe man nur gute prophetische Worte zulassen. Im Gegenteil.

Wie ist dann dieser Vers gemeint: „prüft alles, das Gute behaltet!“?

Zunächst befiehlt er, alles zu prüfen. Was denn alles? Im unmittelbaren Zusammenhang geht es um den Geist und die Weissagungen. In die Gemeinde wollen viele Geister eindringen, davor warnt Paulus an vielen Stellen seiner Briefe. Die müssen geprüft werden. Das geht gar nicht, wenn man immer nur auf das Gute sieht! Wir sollen prüfen, besonders die Propheten, die weissagen. Das ordnete Paulus in jeder Gemeinde an und auch schon in anderen Briefen, etwa im 1.Korintherbrief, wo er folgendes schrieb:

Propheten aber sollen zwei oder drei reden, und die anderen sollen es beurteilen. Wenn aber einem anderen, der dasitzt, eine Offenbarung zuteilwird, so soll der erste schweigen. Denn ihr könnt alle einer nach dem anderen weissagen, damit alle lernen und alle ermahnt werden. (1.Kor 14,29-31)

Hier sehen wir das Grundprinzip: es soll in Ordnung gehen und nichts soll ungeprüft bleiben. Die Propheten sollen einander beurteilen. Und dafür müssen sie einander reden lassen und zuhören. Und noch etwas ist hier deutlich zu sehen: die Weissagung ist dafür vorgesehen, dass alle lernen und ermahnt werden. Ermahnungen sind nicht immer positive Worte. In den wenigsten Fällen sogar sind Ermahnungen angenehme, schöne Worte. In den meisten Fällen sind es harte Worte, die zur Buße führen. Aber Weissagungen müssen erst geprüft werden, von welcher Seite sie kommen. Denn das Böse will eindringen in die Gemeinden. Es gibt viele falsche Lehrer und Propheten, die mit falschen Weissagungen und falschen Evangelien kommen:

Der Geist aber sagt ausdrücklich, dass in späteren Zeiten etliche vom Glauben abfallen und sich irreführenden Geistern und Lehren der Dämonen zuwenden werden durch die Heuchelei von Lügenrednern, die in ihrem eigenen Gewissen gebrandmarkt sind. (1.Tim 4,1)

Deswegen müssen wir auf die schlechten Früchte achten, wie wir schon mehrmals gelesen haben. Denn an den Früchten erkennen wir erst ob es gute Lehrer oder Irrlehrer, ob es die gesunde Lehre oder eine Irrlehre ist, die wir vorgesetzt bekommen. Da muss man also sehr genau hinsehen, und das Böse dann aber meiden. Davon ist es dann aber nicht mehr angebracht das Gute zu behalten. Denn das Böse hat nichts Gutes und darum ist das Böse komplett zu meiden, in jeglicher Gestalt.

Und das ist am Ende dann die große Gefahr von Herrn Optimist und Frau Gutemiene: ihre Ablehnung gegenüber der Sicht auf das Negative führt am Ende dazu, dass sie gar keine schlechten Früchte erkennen und alle Lehrer und alle Geister und alle Lehren irgendwie für gut befinden. So nehmen sie alle falschen Lehren und Philosophien ungehindert auf. Sie suchen sich Lehrer und Botschaften, die ihnen gefallen

Denn es wird eine Zeit kommen, da werden sie die gesunde Lehre nicht ertragen, sondern sich selbst nach ihren eigenen Lüsten Lehrer beschaffen, weil sie empfindliche Ohren haben; und sie werden ihre Ohren von der Wahrheit abwenden und sich den Legenden zuwenden. (2.Tim 4,3+4)

Der Abfall vom Glauben ist dann nur noch eine Frage der Zeit.